ノストラダムスは“ゼロ時間世界”にアクセス透視していた！ 「1999年の詩」正しく解読してわかった救世主再臨の超真相とは!?

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――聖書・ノストラダムス、E・ケイシー、出口王仁三朗…… あらゆる究極予言から大胆なジャーナリズムで未来を読み解いたトカナBOOKS新刊書籍『神々の予定表（アジェンダ）』著者・山田高明が緊急寄稿！

　さて、前回、「アンゴルモアの大王」（アングーモワの大王）とは、ノストラダムスと同時代人だったフランソワ1世（在位：1515～1547年）のことだと述べた。

　また、「恐怖の大王」はイエス・キリストであるとも述べた。

※ 「1999年人類滅亡説」の間違いを正した前編はコチラ！

　ノストラダムスは「アンゴルモアの大王」と「恐怖の大王」に同じ「grand Roy（偉大な王）」という言葉を当てはめた。ある意味、フランソワ1世とイエスを同列に置いているとも言える。それだけフランス国王を畏怖していた証拠だ。すると、ノストラダムスにとって、フランソワ1世の治世は「偉大なる統治（ガバナンス）」の象徴だったのではないか。

　以上を踏まえると、1999年の詩は、次のような解釈（カッコ内）になりはしないか。

一九九九の年、七の月
空から恐怖の大王が降ってくるだろう（空からイエス・キリストが降ってくるだろう）
アンゴルモアの大王を復活させるために（フランソワ1世を復活させるために）
その前後の期間、マルスは幸福の名のもとに支配するだろう
（詩百篇　第10巻72番　カッコ以外は五島勉氏訳）

　3行目は、当時のフランス人の目線に立って、「フランソワ1世が統治した偉大なる時代」とか「フランソワ1世によって行われた偉大なる善政」を意味していると思えば、より分かりやすくなる。それを復活させるために、イエスが1999年に降臨すると予言したものなのだ。

　これは同時代の君主に対する過剰な賛辞であり、権力者への媚びとも受け取れる。

　ノストラダムスはフランソワ1世の息子アンリ2世とその王妃カトリーヌ・ド・メディシスと懇意だったことから、フランソワ1世への過大なヨイショの詩を詠んだとしても何ら不思議ではない。

 
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